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George Griffith

Creata come esperimento sociale, Hellville è una città statunitense dove l’anarchia, la violenza e il crimine hanno libero corso e il governo deve lasciare che i criminali si eliminino a vicenda, oppure deve trovare il modo di intervenire per ristabilire la legalità e i princìpi etici. Oltre ad anticipare alcuni motivi della fantascienza contemporanea, la visione apocalittica di Griffith riflette i pregiudizi che una parte della cultura inglese tardo-ottocentesca nutriva nei confronti del “nuovo mondo” oltre Atlantico.

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Hellville U.S.A.: Una Gomorra americana

Sara Brambilla

H.G. Wells

Pubblicato nel 1937, Star-Begotten, ovvero Figli delle stelle, l’ultimo scientific romance di H.G. Wells, è una “fantasia biologica”, che, come il Mondo nuovo di Aldous Huxley, si serve della genetica per delineare un mondo prossimo venturo. L’autore de La guerra dei mondi immagina che sia in corso un’ibridazione della specie umana ad opera dei “raggi cosmici” giunti dallo spazio interplanetario, forse da Marte. A una nuova stirpe di esseri umani “marzianizzati” verrà affidato il compito utopico di salvare il mondo travolto dall’egoismo e dalla violenza dell’homo superbus. Dedicato a Winston Churchill, colui che avrebbe guidato l’Inghilterra contro l’aggressione nazista, Figli delle stelle alterna momenti pedagogici e dialogici a robusti spunti satirici denunciando la mancanza di valori che sta spingendo il mondo – e l’Inghilterra – verso un conflitto devastante.

Figli delle stelle: Una fantasia biologica

Edward E. Hale

Spiritosa riscrittura ottocentesca del classico di Daniel Defoe, Robinson Crusoe a New York di Edward Everett Hale (1822-1909) trasporta l’azione in una New York multietnica, ricca di attività commerciali, ma non priva di zone oscure e minacciose.Robin, il narratore di origine tedesca (come il Robinson di Defoe) costruisce una sorta di santuario privato in un terreno abbandonato vicino a una chiesa. Vivendo assieme alla pia madre e, più tardi, a Frida, una fanciulla svedese sottratta a una banda di “selvaggi” metropolitani, egli costruisce una fragile utopia urbana, basata sullo spirito cristiano e sui valori piccoloborghesi, di cui il ‘sogno americano’ dovrà tenere conto.Pubblicato in volume nel 1880, Robinson Crusoe a New York anticipa la grande stagione utopica americana, assieme al romanzo verniano di Hale La luna di mattoni, apparso in quattro puntate sull’Atlantic Monthly tra il 1869 e il 1870.

Robinson Crusoe a New York

Carlo Pagetti

Mary Griffith

America 2135 è la prima utopia americana pubblicata nel 1836 da una donna. L’autrice, Mary Griffith, era una botanica e geologa del New Jersey. Che sia sogno o realtà, il protagonista, Edgar Hastings, si risveglia trecento anni nel futuro e visita, guidato dal pro-pro-nipote, Filadelfia e New York. L’utopia di Griffith riflette gli entusiasmi della società americana proiettata verso il futuro durante la presidenza di Andrew Jackson. I progressi tecnologici e le riforme costituzionali hanno reso più prospera e vivibile una nazione trasformata innanzitutto grazie al raggiungimento della parità di genere in ogni campo, ma neppure nel 2135 il sogno americano è stato realizzato.America 2135 utilizza molti espedienti della narrativa utopica, che verranno ripresi e sviluppati da autori come William Morris o Edward Bellamy e anche da scrittrici come Charlotte Perkins Gilman.

America 2135. Trecento anni nel futuro

G.T. Chesney

Opera considerata fondamentale per la nascita del “racconto delle guerre future”, La battaglia di Dorking, pubblicata nel 1871, descrive l’invasione vittoriosa dell’Inghilterra da parte dell’esercito germanico. Il suo autore, il tenente colonnello G.T. Chesney, non solo possiede la competenza militare per rendere verisimile la vicenda, ma investe di drammaticità la narrazione, affidandola alla memoria dolorosa di un volontario inglese, ormai anziano, che si era battuto vicino alla cittadina di Dorking, nel Surrey, per fermare l’avanzata dell’esercito invasore, assai più esperto e organizzato.La battaglia di Dorking vuole denunciare la cecità e la presunzione della classe dirigente vittoriana, e, ancora di più, si sviluppa come una favola “fantapolitica” sulla violazione dei sacri confini della più potente nazione ottocentesca.

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