Este artículo cuestiona la afirmación de que el mal de la Iglesia proceda simplemente de fuera, de una influencia exterior, «constantiniana», de la que bastaría liberarse para volver a la pureza evangélica. Antes y después de Constantino se produjo una progresiva ósmosis interna, sobre todo jurídica, entre cristianismo e Imperio. Original, sin embargo, fue la tensión creada por el creciente dualismo institucional que marcó a la cristiandad hasta nuestros días. Si bien la secularización, y la consiguiente pérdida de poder por parte de la Iglesia actual, vacía el dualismo tradicional, ahora se abre una nueva tensión entre una Iglesia entendida como testigo profético y escatológico trascendente con respecto al mundo y una Iglesia entendida como presencia también institucional en el mundo, sometida, por eso, a corrupciones y reformas.
© 2014 Editorial Verbo Divino (전자책 ): 9788490730850
출시일
전자책 : 2014년 10월 10일
Este artículo cuestiona la afirmación de que el mal de la Iglesia proceda simplemente de fuera, de una influencia exterior, «constantiniana», de la que bastaría liberarse para volver a la pureza evangélica. Antes y después de Constantino se produjo una progresiva ósmosis interna, sobre todo jurídica, entre cristianismo e Imperio. Original, sin embargo, fue la tensión creada por el creciente dualismo institucional que marcó a la cristiandad hasta nuestros días. Si bien la secularización, y la consiguiente pérdida de poder por parte de la Iglesia actual, vacía el dualismo tradicional, ahora se abre una nueva tensión entre una Iglesia entendida como testigo profético y escatológico trascendente con respecto al mundo y una Iglesia entendida como presencia también institucional en el mundo, sometida, por eso, a corrupciones y reformas.
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