App Store

Google Play

NL - Details page - Device banner - 894x1036

Onbeperkte toegang tot een oneindige bibliotheek vol verhalen - allemaal in 1 app. 

Luisteren én lezen

Vivetta Vivarelli

«Ist Nietzsches “abgründiger Gedanke” auch eine auf das Diesseits bezogene Wette, ein Versuch, den pascalschen Abgrund der Leere einer Welt ohne Gott zu füllen? Anhand einiger in Nietzsches Bibliothek enthaltener Bände versucht dieses Buch Aufschluss über diese rätselhafte Lehre zu geben».

DE. Der erste und einzige Aphorismus, den Nietzsche der Idee der ewigen Wiederkunft widmet, fängt mit einer Frage an: «Wie, wenn [...] ein Dämon [...]?» Dieselbe Frage «Wie wär’ es, wenn der Dämon [...]?» stand im Mittelpunkt eines der schönsten Briefe des jungen Philologen Erwin Rohde an Nietzsche und bezog sich hier auf die tief erlebten gemeinsamen Augenblicke. Welches ist also der biografische und literarische Hintergrund dieses rätselhaften Gedankens, den Nietzsche in seinen Aufzeichnungen durch wissenschaftliche Hypothesen zu stützen versuchte? Ist die ewige Wiederkunft ein Versuch, der Leere der Welt nach dem Tod Gottes zu entkommen? Was haben die Zeitauffassungen von Marc Aurel, Montaigne und Pascal, ihre Gedanken zur Spannung zwischen Vergänglichkeit und Dauer, aber auch einige Bilder von Leopardi damit zu tun? Wie schließlich hängt das berühmte Mitternachtslied im Zarathustra mit der ewigen Wiederkunft sowie mit Rohde und Wagner zusammen? Anhand einiger in Nietzsches Bibliothek enthaltener Bände versucht dieses Buch Aufschluss über einen Gedanken zu geben, in dem Nietzsches radikaler Rationalismus – wie Mazzino Montinari schrieb – zu seinen letzten, hellsichtigen Aporien gelangt.

EN. The first and only aphorism that Nietzsche devotes to the idea of eternal return begins with the words: “What, if a demon [...]”? The same words “What would be, if the demon [...]?” appeared in one of the finest letters the young philologist Erwin Rohde sent to Nietzsche, and which referred to deeply felt moments they spent together. This study seeks to recreate the biographical and literary background to the intriguing idea that Nietzsche tried to support in his notes with scientific hypotheses. How important for Nietzsche’s thought are the views on time of Marc Aurel, Montaigne, Pascal and their ideas on the relationship between transience and eternity? Is Nietzsche’s “most abyssal thought” also a Wager in favor of this life, an attempt to escape from or to fill the Pascalian abyss of the emptiness of a world after the death of God? How influential are some of Leopardi’s poetic images? Finally, how does the famous midnight song in Zarathustra relate to the eternal return and to Rohde and Wagner? Drawing on works to be found in Nietzsche’s private library, this book attempts to shed light on Nietzsche’s “radical rationalism”—to quote Mazzino Montinari—and on the ways in which it reaches its final, clairvoyant aporias.

Quodlibet

Elements

Literarische Bilder und Vorbilder der Ewigen Wiederkunft

Thomas Stauder

«Am 21. August 1937 wurde in Alicante von der Alianza de Intelectuales de Valencia ein „acto-homenaje“ zu Ehren Hernández’ organisiert, wo er als „gran poeta del pueblo“ und „el primer poeta de nuestra guerra“ bezeichnet wurde.»Miguel Hernández war einer der bedeutendsten republikanischen Dichter während des Spanischen Bürgerkriegs; er starb 1942 im Alter von nur 31 Jahren in frankistischer Gefangenschaft. Dieser Essay zeichnet seine weltanschauliche Entwicklung und seinen ästhetischen Paradigmenwechsel nach. Aufgewachsen im südspanischen Orihuela als Sohn eines Ziegenhirten, stand Hernández zunächst unter dem Einfluss des konservativ-katholischen Provinzliteraten Ramón Sijé und dichtete im Stil neogongoristischer Hermetik. Durch mehrere Aufenthalte in Madrid freundete sich Hernández jedoch mit den dortigen Intellektuellen an; wichtig waren für ihn vor allem Vicente Aleixandre, Rafael Alberti, Federico García Lorca und der als chilenischer Konsul in der spanischen Hauptstadt weilende Pablo Neruda. Dies führte zu einer ideologischen Annäherung an den Kommunismus und zu einer dichterischen Umorientierung im Sinne des politischen Engagements, auf künstlerisch eigenständige, auch heute noch Bestand habende Art.

Miguel Hernández, vom dichtenden Ziegenhirt zur Nachtigall der Schützengräben