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Слушайте и четете

Teresa De Jesús

Come diventare buoni amici di Dio?Teresa di Gesù insegna…«Signore, insegnaci a pregare» (Lc 11,1). Cammino di perfezione è un grande insegnamento sulla preghiera. Non un manuale, ma un insegnamento che parte dall’esperienza stessa di Teresa consegnata alle sue sorelle e a chiunque voglia imparare a dare del “tu” a Dio per davvero. Entrare in relazione, infatti, non è scontato. Amare Dio e amare il prossimo sono i due comandamenti che si compenetrano. Per questo il fil rouge che attraversa tutto il libro è duplice: l’amicizia con Dio e l’amicizia fra di noi o crescono insieme oppure non sono.La domanda che guida tutto il libro è una: che cosa rende possibile l’esperienza della preghiera? Che cosa consente all’io di aprirsi al Tu di Dio e al tu dei fratelli? Come si impara la relazione? Quando possiamo dire di vivere davvero una relazione? Quando l’intimità con l’A/altro è vera, profonda, seria, autentica? Ancora una volta Teresa ci accompagna nell’esperienza dell’amicizia di Dio mostrandoci non tanto, o non solo, la straordinarietà del divino, ma un nuovo modo di progettare l’umano.Per il lavoro di traduzione è stata seguita l’edizione Teresa de Jesús, Obras completas, T. Álvarez (ed.), Grupo Editorial Fonte, Burgos 2017. Tra le fonti consultate, di particolare rilievo sono: la copia fotostatica del manoscritto e la recente traduzione tedesca Teresa von Ávila, Werke und Briefe Gesamtausgabe, U. Dobhan – E. Peeters (edd.), 2 voll., Herder, Freiburg 2015. 
Curatrici: Cristina Migliorisi, Maria Luisa PaganiTraduttore: Massimo FiorucciISBN ed. digitale (ePub): 979-12-5452-016-1

Edizioni OCD

Pagine Carmelitane

Cammino di perfezione (Escorial)

Massimo Fiorucci

Tutti i tempi sono duri. Ci sono limiti e limitazioni, lutti e sofferenze, incomprensioni e giudizi, ingiustizia e prevaricazione, solitudine e precarietà. Tutte cose che ci fanno dire: “Che tempi duri che viviamo!”. Lo sono al punto da essere invivibili? Anche santa Teresa di Gesù definisce la sua epoca allo stesso modo: “tiempos recios”. Eppure ha incontrato Qualcuno che le consente di dire che, per quanto questi tempi siano duri, non è vero che sono invivibili. Il Dio che incontra ha il volto bellissimo e indescrivibile di Gesù, ma anche il suo corpo straziato e lacerato. Egli fa suo tutto il travaglio della creazione, prendendo su di sé tutta la bruttezza del mondo e portandola fino all’esito inedito della risurrezione.Questa nuova traduzione della Vita di santa Teresa di Gesù viene offerta come una trasposizione il più possibile letterale della scrittura dell’autrice, anche quando il testo originale si presenta “poco addomesticabile”. Insieme a questo aspetto, essa è accompagnata da un ricco apparato di note, che consentono al lettore di comprendere meglio il significato di alcuni termini, di cogliere i riferimenti a fatti e persone storiche e di interpretare alcune affermazioni dell’autrice a partire dal suo contesto socio-culturale. Completano l’edizione tre ampie introduzioni, storica, letteraria e teologico-spirituale, che forniscono al lettore importanti chiavi di lettura per la comprensione dell’opera.

La mia vita: Il libro delle misericordie di Dio

Edith Stein

Dopo il suo incontro con Teresa di Gesù, Edith Stein, giovane studiosa, dotata nell’introspezione e nell’analisi degli stati d’animo, comprese che il Castello interiore della Madre degli spirituali, se era inscritto nell’anima di tutti, e perciò anche nella sua anima di ebrea, fenomenologa e poi cristiana, possedeva alcune caratteristiche peculiari. Di rilievo è soprattutto la modalità dell’ingresso: la grande carmelitana spagnola vi entrò attraverso la porta della preghiera, la grande carmelitana tedesca attraverso la porta della conoscenza di sé e del rapporto con gli altri.Se l’esperienza spirituale tipica dell’età moderna e postmoderna della fede consiste nel «vivere davanti a Dio l’assenza di Dio», Edith Stein nell’ultimo slegamento della morte, varcando insieme con i suoi fratelli la porta della camera a gas – per lei la porta cruciforme –, vivendo davanti a Dio l’assenza di Dio, una perdita che appare sigillo di completezza, varcò simultaneamente l’ultima porta del Castello la vera Porta che è Cristo per l’incontro con il Padre.Un seme di grande speranza per il nostro tempo in cui non si prega abitualmente e l’educazione al rapporto con Dio, spesso, è assente.

Nel Castello dell’anima: Pagine spirituali

John of the Cross

La Fiamma d’amor viva è l’opera conclusiva di san Giovanni della Croce. Redatta infatti a due mesi dalla sua morte e legata necessariamente alla Notte oscura e al Cantico spirituale, è però originale quanto a esperienza mistica, creazione letteraria e dottrina spirituale. Come nelle opere preesistenti, lo scopo principale è narrare la grandezza e l’onnipotenza di Dio fatte amore, ma qui mettendo al centro il suo essere trinitario, e dando particolare risalto agli effetti prodotti nell'anima. Dominato da una forte carica emotiva, il linguaggio simbolico documenta l’ormai raggiunta maturità mistico-letteraria del Santo. Il simbolo fiamma-fuoco è prolungamento della notte-oscurità. La poesia, intensa, semplice e di grande bellezza, è più compatta del Cantico, meno progressiva e drammatica della Notte.

Fiamma d'amor viva

Il fascino del pensiero di Giovanni della Croce non conosce davvero limiti temporali.Frutto di una travagliata esperienza spirituale e vertice della sua maturità artistica, la Salita del Monte Carmelo è stata oggetto di studi lungo i secoli. Nell'Introduzione di Federico Ruiz, il leitmotiv della critica sull'opera non cambia: ci si chiede se sia possibile, ancora ai nostri giorni, vivere una vita cristiana autentica, alla sequela di Cristo e in unione con lui.La Salita del Monte Carmelo è essenzialmente un inno all'amore:l’amore di Dio per l’anima e l’amore dell’anima che incontra Dio e ne è attratta, fino a consumarsi nel congiungimento con l’Amato.L’itinerario che il Santo propone è descritto con l’immagine della salita al Monte Carmelo, durante la quale l’anima passa attraverso un progressivo denudamento – la “notte oscura” dei sensi e dello spirito – fino ad arrivare sulla vetta all'unione con Dio. Tutto e nulla, luci e tenebre, aridità e desiderio, sono atteggiamenti interiori in cammino verso la meta finale.Oltre le barriere del tempo, la Salita ci parla ed è attuale. La via esposta da san Giovanni è ancora percorribile, giacché l’azione divina che soccorre e la risposta umana come impegno totale di vita restano parte integrante del pensiero cristiano.

Salita del monte Carmelo

La Notte Oscura è l'opera più originale di San Giovanni della Croce. L'immagine che le dà il titolo, densa di significativi contrasti, è frutto maturo della sua creatività umana, mistica e poetica.La notte oscura suggerisce un'esperienza esistenziale segnata da un sentimento forte di oscurità e di mancanza di senso, di vuoto e di sofferenza, che si affronta con aridità e fortezza. Ma acquista anche connotazioni positive e gioiose nella mente e nel linguaggio d'autore, forme velate e gratificanti della comunicazione con Dio: "Conosco bene la fonte che sgorga e scorre, benché sia notte!".Per san Giovanni la notte oscura è cosa familiare: è lì, c'è sempre stata e continua ad essere presente nel cuore delle persone e nel corso della storia umana.

Notte Oscura

La Verità interrogò la giovane Edith Stein (1891-1942), ebrea e fenomenologa.Afferrata da Gesù, si innamorò della Verità, leggendo la Vita di Teresa di Gesù. Divenne cristiana nel 1922. Docente stimata e pedagoga amata, conferenziera nitida e scrittrice sobria, fu soprattutto un’orante segnata dalla Croce. Entrò nel Carmelo di Colonia nel 1933, quando sul suo popolo e sulla sua patria incombeva l’ombra della Croce nella forma della persecuzione nazista.Nell'eremo carmelitano la ricerca della Verità si approfondì lasciandosi inchiodare alla Croce per amore e coniugando la fede ardente con la scientificità più rigorosa.La Scienza della Croce culminò nella gassazione ad Auschwitz il 9 agosto 1942. La sua ultima opera, Scientia Crucis, ne riporta la consapevolezza gioiosa, perché come ella scrisse: «Croce e notte sono il cammino alla luce celeste: questo è il lieto messaggio della Croce».

Scientia Crucis

Cristiana Dobner

Therese of Lisieux

Uno dei libri più richiesti della letteratura cristiana: i tre Manoscritti autobiografici di Teresa di Gesù Bambino, estrapolati direttamente dalle prestigiose Opere complete di Teresa di Gesù Bambino (LEV-OCD) e inquadrati da una corposa prefazione di taglio teologico-spirituale ad opera del grande teologo p. François-Marie Léthel ocd.