App Store

Google Play

Details page - Device banner - 894x1036

היכנס לעולם אינסופי של סיפורים

תקשיב ותקרא

Víctor Morla Asensio

Se apagaba el siglo III y amanecía el siglo II a. C. cuando, en pleno dominio seléucida de Palestina, vio la luz esta peculiar obra, escrita originalmente en hebreo. El traductor al griego se presenta como nieto del autor, de cuyo nombre informa: Jesús. Esta obra firmada pretende ser aparentemente un compendio de sabiduría orientado a la educación religiosa de los israelitas, si bien no puede ocultar los rasgos de un auténtico manual de teología política, muñida al servicio de una ideología sociopolítica concreta. 

Una prodigiosa trinidad de entidades convergentes entre sí (Religión, Sabiduría y Ley) invita a los lectores a la resiliencia frente a la adversidad, mientras se cubren las etapas del largo camino a casa. 

El autor (o autores) intima(n) a sus lectores a abandonar las peligrosas rutas de la curiosidad intelectual y la libertad de pensamiento (3,21-24) y a acatar la disciplina del sometimiento a la Ley. Queda abortada así el ansia por el cultivo de la inteligencia emocional y de la experiencia estética que definían a la antigua sabiduría global y globalizadora, para la que la meta no era el hogar, sino el camino. La propuesta de Ben Sira de una ortopraxis exógena generaba sin remedio la regresión a un estéril infantilismo religioso. De algún modo, se puede decir que Jesús Ben Sira representa el declive y la muerte de la sabiduría en el seno del judaísmo.

Editorial Verbo Divino

Comentarios teológicos y literarios del AT y NT

Eclesiástico: Un sabio en la trinchera

José Luis Sicre Díaz

Los autores bíblicos, al intentar reconstruir la historia de su pueblo, concibieron una larga etapa entre la conquista de la tierra (contada en el libro de Josué) y la monarquía (tema de Samuel-Reyes). Para ese período de varios siglos, solo disponían de tradiciones sobre héroes locales, que habían ido creciendo a lo largo de su transmisión oral. Quizá lo único que unía a estas tradiciones era su carácter local o regional y sus escasas pretensiones religiosas. No sabemos quién tuvo la genial idea de recopilarlas y someterlas a un profundo cambio, convirtiendo a los héroes locales en libertadores de todo Israel y enmarcando sus historias en un claro mensaje religioso. El resultado final, el libro que ahora conocemos, es fruto de un largo proceso de siglos, y ofrece tres puntos de notable interés: histórico, religioso y literario.

Jueces

Xabier Pikaza Ibarrondo

Mateo había sido el evangelio más utilizado en la liturgia, el más rico en moral, y muchos lo tomaban simplemente como el evangelio, aunque el siglo XX lo puso en desventaja ante Marcos (más dramático), Lucas (más narrativo) y Juan (más místico). Pero ahora vuelve al primer plano, por su multiforme riqueza y por su forma de unir la historia de Jesús y la de los cristianos, desde Galilea hasta Antioquía y Roma, en diálogo con las iglesias judeocristianas y paulinas, apelando al testimonio de Pedro y de los Doce. Así ha querido comentarlo Xabier Pikaza, recogiendo la memoria de los duros conflictos antiguos, que debieron resolverse en diálogo, sabiendo que allí donde se dice Jesús se está diciendo Iglesia (en comunión de vida, desde y con el judaísmo). Así ha podido presentarlo como evangelio universal de Jesús, del 30 al 85 d.C., y en este comienzo de siglo XXI, pues seguimos teniendo sus mismos problemas y buscamos soluciones semejantes.

Evangelio de Mateo: De Jesús a la Iglesia

Johannes Beutler

La presente obra es la traducción del gran comentario del evangelio de Juan publicado por el autor en alemán en 2013. Este comentario presenta el Evangelio de Juan como testimonio del primer siglo cristiano, con raíces en las Escrituras de Israel y en la antigua tradición cristiana, en particular en los evangelios sinópticos de Mateo, Marcos y Lucas. Basándose en una evaluación de los estudios clásicos y recientes, el autor une un análisis histórico-literario con un acercamiento sincrónico orientado hacia el análisis semántico y narrativo del texto final del evangelio de Juan. Junto con otros intérpretes el autor cuenta con una relectura del evangelio, en la cual el texto original es actualizado por los lectores de la generación siguiente. Así se abre el horizonte para los lectores actuales con sus preguntas y necesidades.

Comentario al evangelio de Juan

Romano Penna

Acercarse a san Pablo conlleva un descubrimiento: el cristianismo, sobre todo y precisamente en su versión paulina, no es un mero divertissement, un juego, sino que está hecho para gente adulta que sabe reflexionar sobre sí misma y sobre lo que verdaderamente cuenta en la vida. El euangèlion es el motivo más adecuado para etiquetar en su conjunto la argumentación de la Carta a los Romanos. Y no solo porque ese anuncio constituye el orgullo del apóstol, sino sobre todo porque la carta ofrece una amplia reflexión hermenéutica sobre el anuncio cristiano y sobre las diversas implicaciones de su contenido y su eficacia. Estas implicaciones configuran en cada caso los diversos aspectos del Evangelio, sean teológicos, cristológicos, antropológicos, bíblicos, histórico-salvíficos, ecuménicos o morales.